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、智儼、賢首三代說。他以爲華嚴宗的杜順始祖說乃出於後人的偽託，實際最初是智正、智現、賢首三代相傳。在「續高僧傳」裏雖然說到智儼和杜順有師弟的關係，却無華嚴學說傳授的明文。後人也說智儼的華嚴學說得之於至相寺的智正，但智正的傳文裏說他所傳授的是智現，並無什麼智儼，這或者是儼現兩字聲音相近而誤傳爲一個人吧。所以華嚴宗開始的眞正傳授，應該是智正、智現、賢首三代（參看「續高僧傳」卷十四「智正傳」，又卷二十五...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291139960.html
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声名远播了。东晋高僧慧远，途经浔阳，见庐山秀丽，便留住于此，修道弘法，结交文人，直至老死。被陈、隋两代皇帝尊为大师的智，住在京城金陵，常感喧闹嘈杂，不宜坐禅修道，向往清静的山林。他梦见一山水佳处，有...探究佛理，著书立说。南北朝时期，北朝佛教重禅定，南朝佛教重义理。智提出禅定与义理并重，也就是强调定慧双修，以此作为修行的原则。他在隋代创 立天台宗，正是适应南北统一的需要，成为一个很有影响的宗派。国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而是皈依自性，照明自心，万物印染于心，自性的智光发露，什么疑惑能存留不去呢？若自性被迷住了，既有千万亿的太阳，满天圣神也无法照亮人的内心。儒之大学在于明明德，佛之教意在于明心见性，这就是中国文化的精髓。...所谓的所谓的科学时代并不仅仅是靠科学家们的好奇心来驱动，同时需要另一种更顽强而难以被遏制的力量，那就是人类的各种物欲。公众充沛的欲望，对商人而言是利润，对科学家而言则是能继续满足其好奇心的研究基金。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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均属杂染心（受污染的程度不同，则人表现出来的智、愚的程度也不同：心受到污染轻的人就表现为不同程度的聪明，受到污染重的人则表现为不同程度的迟钝）；法界性始为清净心，法界性亦名自性、佛性，“不生不灭，不垢不净，...2002年9月26-28日，我应邀参加了国际心理协会联合在广州举办的“第二届心理分析学与中国传统文化国际研讨会”，来自美国、法国、德国、澳大利亚、瑞典、瑞士、日本等国家以及我国（包括台、港、澳）的...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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：再作三节解说：凡、外、小智之料简：1.世间凡夫也各有智慧，如文学的创作，艺术的优美，哲学与科学的昌明，以及政治、经济等一切，都是智慧的结晶；没有智慧，就不会有这些建树。但这是世间的，利害参半的。如飞机的发明，在交通便利上，是有益人群的；但用它来作战，就有害了。常人所有的“俗智俗慧”，偏于事相的，含有杂染的，不能说是般若。2.外道也有他们的智慧，像印度的婆罗门，西欧的基督教等。他们的智慧，以人间为...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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可见世间的实践是与理论相对立的，并且是作用于物质对象的。 而佛教所说的“实践”并不是与“理论”对立的东西，而是含有造出理论的智（prajna）在内的。（注六）佛教是重体证的，其体证的过程即实践是以获得圆满的智慧为目的，所谓的戒定慧三学就是此理，而所谓的理论只不过是由智应众生的根性而虚生出来的。 可见，世间的实践是与理论相对立的，而佛教的实践是包含理论的；世间的实践是一种主体作用于客体的活动，...
道因
|佛学论文|因明|五明|
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与无量寿，我们先谈生死，再看涅槃。 什么是生死？从唯识论来说，有念即生死。意念是八识之内的产物，如果八识不能转成正智与大智，那么它们就对生死起作用。所以从意识状态来说，凡有物欲，就导致生死。第八...生命来看，生与死是分开的。证入此大智境界后，两岸则无分别。当第七识转为平等性智时，那就意味着自性无量寿。当第八识转为大圆镜智时，那就意味着自性无量光。这里的光与寿并未离开人性中的智与仁，但却又超越了它们...
牛实为
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要修禅那，是为了得到观力而已，不为其他，得到观力为什么？为了将得到所谓解脱智，就是解脱烦恼、干扰我、会束缚我的那些烦恼，一起来我把它弄掉，我要靠般若慧就是这样，说到这里对般若我又要下个定义，不然大家说...因为从种种细节来考核而知道，别相的智。而PahR自的Pa-就是超越、超凡的意思，就是解脱的能力，有解脱能力的智慧，而解脱能力的智慧不能离开Sam跟Vi-圣人的想就是般若慧，圣人的识就是般若，因为没有...
杨郁文
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龙树的意见，佛法──世出世法，不要说凡夫、外道，就是大部分的小乘学者，也不知道；像他们那样说，是错的；要理解一切法空，才能正确的理解佛法的一切。这可以说，开发阿含的深义，就是用性空无所得的智光，显示了真... 我们若知一论的组织，于全论的内容，也就得到一个要略的概念。但是科判中论是很难的，古德每一品品的独立，不能前后连贯起来。本论的中心，在说明世出世间的一切法，不像凡夫、外道、有所得小乘学者的所见，在...
印顺导师
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的”。法始说： “比丘尼有五百戒，多于比丘的戒，我也未明白是何道理，你可去问从西域来的智山和尚”。净检就去问智山，他说：“比丘和比丘尼的戒，大同小异；假使女众受戒，不依比丘尼的戒法，必定不得授的。尼有...比丘僧受戒?至今似未见有何考查。上文智山和尚为尼净检授戒前，亦只说： “尼有十戒，必从比丘受，同时要以和尚传戒为依止”，而其余的戒究竟向谁传受，亦未有提及。但在‘五运图’一书中说：“自汉永平丁卯，洎...
竺摩
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